مقترح إصلاح للأسئلة من Q17 إلى Q25 الواردة في الصفحة الثالثة من امتحان مناظرة انتداب أساتذة التعليم الثانوي (مادة التربية والتفكير الإسلامي لعام 2026):
Q17: أنواع النسخ في القرآن الكريم
السؤال: قال تعالى "قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ" [البقرة: 144]، النسخ في الآية:
الإجابة الصحيحة: B: نسخ إلى بدل
التوضيح: الآية الكريمة تتحدث عن تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة. وهذا يُمثّل دليلاً قاطعاً في أصول الفقه على وقوع "النسخ إلى بدل" (أي رفع حكم عبادة والتعبد بحكم آخر بديل عنه مساوٍ له في المشقة أو أخف).
Q18: أحكام التكليف والوضع (البطلان والفساد)
السؤال: مخالفة الفعل الشرع بحيث لا تترتّب عليه الآثار ولا يسقط القضاء به في العبادات يُعبّر عنه بـ:
الإجابة الصحيحة: A: البطلان
التوضيح: في باب العبادات عند جماهير الأصوليين، يُعرَّف "الباطل" أو "البطلان" بأنه ما لا تترتب عليه آثاره الشرعية ولا تبرأ به الذمة، وبالتالي لا يسقط الطلب بفعله بل يوجب القضاء لإبراء الذمة (والفساد يرادفه في العبادات تماماً).
Q19: علوم القرآن (تناسب الآيات ونظام التلاوة)
السؤال: ترتيب التلاوة لآي القرآن:
الإجابة الصحيحة: B: منظور فيه إلى تسلسل المعاني وتناسب أجزاء الكلام بعضها مع بعض.
التوضيح: ترتيب الآيات في المصحف (ترتيب التلاوة) هو ترتيب توقيفي بُني على "علم المناسبات"، حيث تترابط الآيات والسور تَبَعاً لاتساق المعاني وإعجاز النظم وتناسب أجزاء الكلام، وليس مبنيّاً على الترتيب الزمني للنزول أو الوقائع (الذي يعبر عنه الخيار A).
Q20: تاريخ المصحف والعلوم القرآنية
السؤال: الرَّسْم العثماني يُحيل إلى:
الإجابة الصحيحة: C: الطريقة التي كُتبت بها كلمات القرآن في المصحف الإمام.
التوضيح: الرسم العثماني هو علم يختص بخصائص وكيفية كتابة حروف وكلمات القرآن الكريم في المصاحف المنسوبة إلى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه (المصحف الإمام)، وهو رسم خاص يختلف في بعض قواعده عن القواعد الإملائية القياسية المعاصرة.
Q21: المدارس الكلامية (صفة التكوين عند الأشاعرة)
السؤال: تصنّف صفة "التكوين" عند الأشاعرة ضمن:
الإجابة الصحيحة: C: صفات الأفعال الحادثة
التوضيح: تعد مسألة "التكوين" من أبرز مسائل الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية؛ فبينما يراها الماتريدية صفة ذات أزلية، يذهب الأشاعرة إلى أن التكوين ليس صفة أزلية زائدة على القدرة والإرادة، بل هو من "صفات الأفعال" وهي عندهم حادثة (باعتبار تعلّقها بالتنجيز الحادث للمخلوقات).
Q22: تاريخ المذهب الأشعري وتطوره
السؤال: وضَعَ مناهج الأدلة وأرسى القواعد والمقدّمات العقلية التي تُعتبر مبادئ بُني عليها المذهب الأشعري:
الإجابة الصحيحة: A: أبو بكر الباقلاني
التوضيح: يُعتبر القاضي أبو بكر الباقلاني هو المُمَحِّد والمُقَعِّد الحقيقي للمذهب الأشعري؛ فهو الذي صاغ المقدمات العقلية والمناهج الكلامية (مثل إثبات الجوهر الفرد والخلاء) وجعلها أدلة ناظمة وقواعد قطعية رُتِّب عليها المذهب نَظريّاً وحجاجيّاً.
Q23: الفلسفة الإسلامية ومسألة السببية
السؤال: العلاقة بين الأسباب والمسبّبات عند فلاسفة الإسلام:
الإجابة الصحيحة: A: علاقة اقتران ذاتي ومتولّد من طبيعة الأشياء
التوضيح: يرى فلاسفة الإسلام (كالفارابي وابن سينا في المدرسة المشائية) أن العلاقة بين السبب والمسبب هي علاقة ضرورة ذاتية مبنية على الطبائع والطبائع الذاتية للأشياء (القول بالإيجاب الذاتي)، وهو تماماً ما انتقده أبو حامد الغزالي والأشاعرة الذين قالوا بالاقتران العادي غير الذاتي (الخيار C).
Q24: متون العقيدة الأشعرية
السؤال: "العقيدة الحفيدة" متن موجز في علم التوحيد والعقيدة الأشعرية للإمام:
الإجابة الصحيحة: B: أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي
التوضيح: الإمام محمد بن يوسف السنوسي (التلمساني) هو صاحب المنظومة الشهيرة في العقائد الأشعرية، وله تدرج معروف في متونه: العقيدة الكبرى، الوسطى، الصغرى (أم البراهين)، صغرى الصغرى، والعقيدة الحفيدة التي تعدّ من أوجز متونه العقائدية وأبسطها للمبتدئين.
Q25: بلاغة الأساليب الإنشائية في القرآن
السؤال: الاستفهام في قوله تعالى: "وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ" [المائدة: 50]، يُفيد:
الإجابة الصحيحة: D: النَّفْي
التوضيح: الاستفهام هنا خرج عن معناه الحقيقي (طلب الفهم) إلى معنى بلاغي مجازي وهو النفي والإنكار؛ والمعنى المقرَّر قطعاً في الآية: "لا أحدَ أحسنُ من الله حُكْماً".
تعليقات
إرسال تعليق