مقترح إصلاح للأسئلة من Q08 إلى Q16 الواردة في الصفحة الثانية من امتحان مناظرة انتداب أساتذة التعليم الثانوي (مادة التربية والتفكير الإسلامي):
Q08: مسألة الصفات الإلهية
السؤال: أي مقاربة تتجاوز ثنائية التشبيه والتعطيل في مسألة الصفات الإلهية؟
الإجابة الصحيحة: C: ردّ الصفات إلى المجاز اللغوي
التوضيح: في سياق الفكر الإسلامي وعلم الكلام (خاصة المدرسة الأشعرية والتأويلية الحديثة)، يُعتبر "التأويل" عبر أدوات المجاز اللغوي هو السبيل لتجاوز مأزقين: مأزق التشبيه والتجسيم (الناتج عن الأخذ بالظاهر المطلق)، ومأزق التعطيل (الناتج عن نفي الصفات بالكلية).
Q09: مفهوم الاستخلاف وأبعاده
السؤال: إذا اعْتُبِرَ مفهوم "الاستخلاف" إطاراً ناظماً للعلاقة بين الإنسان والعالم، فأيّ قراءة أدقّ لمقتضياته؟
الإجابة الصحيحة: A: يؤسس لعلاقة تكليفية مشروطة بحدود أخلاقية تقوم الفعل الإنساني
التوضيح: الاستخلاف في الرؤية الإسلامية ليس تفويضاً مطلقاً للعبث بالطبيعة (ليس B أو C)، وليس رهبنة تنفي الإعمار (ليس D)؛ بل هو أمانة ومسؤولية (علاقة تكليفية) تفرض على الإنسان قيوداً وأخلاقيات تحكم تصرفاته في الأرض وتوجهها نحو البناء العادل.
Q10: نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني
السؤال: العنصر الذي جعل نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني تختلف عن سائر النظريات البلاغية السابقة هو أنها نظرية تعتبر:
الإجابة الصحيحة: B: الإعجاز يكمن في جمال نظم الكلمات وعلاقتها التركيبية
التوضيح: تميز الجرجاني بنقله للنقد البلاغي من البحث في "اللفظ المفرد" أو "المعنى المجرد" إلى التركيز على "النظم"، أي طريقة توخي معاني النحو وترتيب الكلمات داخل السياق والروابط التركيبية بينها لإنتاج الفصاحة والإعجاز.
Q11: معاني غريب القرآن
السؤال: معنى "حُقُبًا" في قول الله تعالى: "وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلَغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا":
الإجابة الصحيحة: C: زمناً طويلاً
التوضيح: الحُقُب (بضم الحاء والcache أو بفتحهما) في لغة العرب والقرآن الكريم يرمز إلى الدهر أو الحقبة الزمنية الطويلة الممتدة (والجمع أحقاب).
Q12: الأساليب البلاغية في القرآن
السؤال: الأسلوب الإنشائي المستعمل في قوله تعالى: "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ" هو:
الإجابة الصحيحة: A: الاستفهام الإنكاري
التوضيح: الآية تبدأ بهمزة الاستفهام ("أَ")، ولكن الغرض البلاغي هنا ليس طلب الفهم أو الاستخبار، بل هو الإنكار والتقريع والتوبيخ على هذا السلوك.
Q13: مصطلح الحديث (أنواع الضعيف)
السؤال: الحديث المُعْضَل هو:
الإجابة الصحيحة: B: ما سقط من سنده راويان متتاليان
التوضيح: يُعرَّف الحديث المعضل في علم المصطلح بأنه: ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي (بشرط التتابع). أما إذا سقط راويان في أماكن متفرقة غير متتالية فيسمى منقطعاً (الخيار A).
Q14: قواعد دفع التعارض بين الأدلة
السؤال: من وجوه ردّ التعارض في الحديث النبوي:
الإجابة الصحيحة: C: الترجيح
التوضيح: عند تعارض الأحاديث ظاهرياً، يسلك العلماء طرقاً محددة لرفع التعارض مرتبة كالآتي: الجمع والتوفيق أولاً، فإن تعذر فالنسخ، فإن تعذر فاللجوء إلى الترجيح بين الدليلين بناءً على قرائن القوة (كقوة الضبط أو كثرة الرواة).
Q15: علوم القرآن (قواعد المكي والمدني)
السؤال: من علامات تمييز المكّي عن المدني في سُوَر القرآن:
الإجابة الصحيحة: C: كل سورة فيها لفظ كَلَّا
التوضيح: من الضوابط القياسية المطردة لعلوم القرآن أن كل سورة تحتوي على لفظ الردع والزجر "كلا" هي سورة مكية قاطعة (وقد ورد هذا اللفظ 33 مرة في النصف الأخير من القرآن الكريم فقط). بينما بقية الخيارات (أهل الكتاب، المنافقون، الحدود والفرائض) هي من علامات السور المدنية.
Q16: أصول الفقه (تعريف النسخ)
السؤال: النَّسْخ هو:
الإجابة الصحيحة: A: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه
التوضيح: هذا هو التعريف الأصولي الدقيق للنسخ؛ حيث يتم إنهاء العمل بحكم شرعي سابق (متقدم) وإحلال حكم جديد محله بناءً على دليل نصي جاء بعده زمنيّاً.
تعليقات
إرسال تعليق